瑜伽士
  • 暱    稱:瑜伽士 
  • 部落分類:  
  • 我的好友們(23
  • 誰加我為好友(35
  • 我的收藏部落(0
  • 自我介紹: 世上蠢蠢者,相見只論錢:張三五百貫,李四有幾千,趙大折卻本,王六大迍邅。口常談三業,心中欲火然。癡狼咬肚熱,貪鬼撮頭牽 

《MORE》

24

本日人氣:13
累積人氣:753755
寒山僧蹤

  • 2015/5/22

凡夫易行道

引用本文加入書籤轉寄本文


謹案龍樹菩薩十住毗婆沙雲,菩薩求阿毗跋緻,有二種道。一者難行道。二者易行道。
難行道者,謂于五濁之世,于無佛時,求阿毗跋緻爲難。
此難乃有多途。粗言五三,以示義意。

按照龍樹菩薩《十住毗婆沙論》所說,菩薩求不退轉有兩種道:
一是難行道,二是易行道。

難行道是說在五濁惡世無佛住世的時期,求不退轉很難。這種難有很多方面,這裏粗略說幾個方面來顯示難的意思。

 

【一者外道相善,亂菩薩法。二者聲聞自利,障大慈悲。三者無賴惡人,破他勝德。四者颠倒善果,能壞梵行。五者唯是自力,無他力持。】

 

第一、佛的正法中,小乘有無常、無我、寂滅法印,

大乘有“一實相印”,只要依照佛法修行,就能證得聖果。

外道卻不是這樣,颠倒迷惑,具有邪見,所說的只是相似善法,不是真實。行者沒有智慧辨别,一旦誤入外道法中,就成爲修道的大障。

 

第二、只求自了的聲聞發心障礙大慈悲。

“大慈悲”

就是誓願給予一切衆生暫時和究竟安樂的大慈心,

以及誓欲拔除一切衆生粗細諸苦的大悲心,

這是大乘道的根本。如果心裏生起只求自己解脫的想法,就是從菩薩道中退堕。

 

第三、惡人見人修道,不但不成人之美,反而诋毀,制造障礙。

 

第四、人天果報不是無漏善果,暫時享樂,又堕入苦中,因此是颠倒。

梵行就是清淨行,淺說是離欲之行,深說是涅槃之行。

行者追求世間享樂等善果,就會失壞梵行。

 

第五、單憑自力修持,沒有他力攝持。

 

前四種難是指容易落入凡夫、外道和小乘中,

第五種是說進入大乘道修行,只憑自力,沒有佛力攝持,因此是難。

 

【如斯等事,觸目皆是。譬如陸路,步行則苦。】

 

像這一類的事處處可見。就像瘸了腳在陸地的路上步行,一天走不過幾裏,非常辛苦。

比喻行大乘道時有很多内外障緣,讓人難以進步。

 

【易行道者,謂但以信佛因緣,願生淨土。乘佛願力,便得往生彼清淨土。佛力住持,即入大乘正定之聚。正定,即是阿毗跋緻。譬如水路,乘船則樂。】

 

易行道,是說只憑對佛生信的因緣,發願往生淨土,得佛願力攝持,就決定往生淨土。

而一生到淨土,以佛力住持,當即入在大乘正定聚中。正定就是不退轉。

這就像水路乘船,借船的力量,須臾就到達千裏,所以安樂。

 

“信佛因緣”是說一個“信”字;

“願生淨土”是說一個“願”字;

“但以”是說僅憑這信、願二因。

“乘佛願力”是顯示他力。

“便得”到“入大乘正定之聚”之間,

顯示這是得不退轉的易行道。

也就是自身具足信願,就能仗佛力往生,而一往生就入不退地。

所以是凡夫易行的道。

0
0

複製引用網址

回應
共 0 筆

我要留言* 必填
鉅亨網【部落新世界Blog】 Email:
(建議填寫,版主回覆會用郵件通知您)
鉅亨網【部落新世界Blog】 記住我的個人資料:
鉅亨網【部落新世界Blog】 私密留言:僅提供會員使用,如欲使用私密留言請先 登入會員
鉅亨網【部落新世界Blog】 留言內容:【限制 1000 個字元】
鉅亨網【部落新世界Blog】 認證碼: