瑜伽士
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寒山僧蹤

  • 2015/4/28

行者問:如何辦別真心妄心?

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山僧道:其實 假我也是真我
他們的真相是“不二”
假我是作用 真我是體性
同是一性的二般春風

因為觀照 所以産生觀者及被觀者

皆是妄心

反之 则歸真 隨缘應變 不分能所

“做只是做” 當下無我 理事不二

觀照 是方便門 屬妄心

無觀  而不著於無

才入究竟實相門 顯真心

 

每念的當下 本來就同時具備佛性的體相用 何勞觀?

起心作觀 反而背覺合塵

使“”非幻變成幻法” 一切不是

 

然若不明  不悟 還是要修止修觀

止觀是藥 能治妄想愚痴之病

病好 才捨藥

不病不藥 不立不捨時

全體皆真 當下即是

 

真亦假名 只用於表達

實際之心境上 連真亦無

雖然無真 卻一切都是

哈哈...

 

人生最重要的兩件事:一是健康。如果說人生是一棵樹,健康就是這棵樹的根,根深才會葉茂。沒有健康的身體,榮華富貴皆煙雲。二是心態。人生的成敗得失,只在一念之間。心態不同,人生的境遇便會天差地別。只有修鍊一顆淡泊寧靜的心,人生才會風清月明。健康需要鍛煉,心態需要修鍊,命運只在自己。

 

 

關於妄心?

深入淺出的說

可概分二種:

一是 感性的心

一是 理性的心

感性心 多情緒 常隨境起舞 作不得主

理性心 多冷靜 常静觀境的生滅來去 如如不動

因此常被誤認為就是真心

其實 若還存在著觀察者 就不是真心

有觀者 就會有被觀的對境 能所立時 真心覆滅

反之 則頓顯真性 常 「離一切相 即一切法(楞嚴经)」 為了方便表達 假名為“自性清淨心”。

 

約淨土宗而言

老實念佛 念到自心空 佛亦忘 即顯真心

 

行者問:和尚法鑑!

昨日聽了夢參長老開示淨土法門 西方極樂世界…

末學知道 必須信願行之…而思及金鋼經所述:凡所有相皆是虛妄。然而釋尊並未說極樂世界除外…

因此 末學想提出疑惑已久的問題 請和尚解惑!

也就是西方極樂世界是否亦是淨幻呢?

 

山僧道:你們多數人的問題是 一直想要用這個五蘊假我 去抓住一個真常不壞的東西

所以當聽到世尊講一切法空 如夢如幻時 就觉矛盾或害怕 其實 實與虚是相對法

若人迷執於虚幻 世尊即以“實義”破之

若人迷執於真實 世尊則以“幻義”破之

若人自心已悟 無著無懼

世尊則不破亦不立

 

總而言之

若契真心 一切皆真

若迷妄心 一切皆假

外境 無真無假

是自心 契不契真的問题

萬法唯心嗎!

若仍不懂 老實参禪念佛 是唯一之道

把心參念開了 一切就自然通達 了無疑惑

心沒開 難懂一切勝義道理

即使懂 也不會覺得親切

老實用功 重要!

 

 

是話頭?是話尾?

就以我是誰?為例。

若直參我是誰?這句我,是誰?已經是話尾,這樣直參外境稱出流,要到所叄的這一念消失,能叄的因無得攀而不起作用,形成所謂能所双亡,轉換成聖境。

 

但若能參,在參我是誰?的這個能參的是誰,則稱入流,一轉即離,一離即是,這樣才能稱參話頭。

 

~楞嚴經~

初於聞中 入流亡所

所入既寂 動靜二相

了然不生.......

旋汝倒聞機 反聞聞自性

性成無上道.........

以上是個人分享,如有不如法之處請法師及大眾指導

 

觀經曰:諸佛如來是法界身。入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時。是心即是三十二相。八十隨形好。是心作佛。是心是佛。諸佛正遍知海。從心想生……。憶佛念佛隨時都能有佛陀的加持。多拜佛、懺悔。業障消一分佛性就顯一分。先做到不起心動念。不分別執著。再修耳根圓通。師父及大德們覺得如何?請多指教?

 

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