• 2015/12/1

基督徒亦追念祖先

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基督徒亦追念祖先

新約聖經馬太福音第一章裏,論及主耶穌基督肉身的家譜,昭示祂數十代的祖先,這無非是教訓人類當「飲水思源」以追念先祖,正合於四書論語學而篇之「慎終追遠」的目的與宗旨,與我國儒家思想相同。

為人子者,理當慎重辦理父母之喪事,且應追念祖先之嘉言懿行,傚法先人之美德,得以發揚光大而光宗耀祖,才不致愧對祖先。

根據美國人種學家的統計,任何民族一經亡國五百年,必被他族所同化;

然而,以色列民族亡國兩千年,竟能在1948年5月14日實現復國的預言(耶利米書三十二章第37節),數百萬分散在世界各國的猶太人回歸本土,成立以色列國,而且加入聯合國,在世界上贏得國際地位,真令世人刮目相看,誠然一大奇蹟。

究其復國原因,乃因猶太人重視家庭教育與宗教教育,世代相傳,曉得時刻追念四千年前,天上真神選召他們的祖先亞伯拉罕,而在神向他所立的諸約應許上(創世記十七章第1-8節)堅信不疑,一直耐性遵守著神的教訓,直到真神成就了應許,實現了國家復興的史蹟,這都證明了耶穌教追遠的孝道,及崇敬祖宗的真實意義。

「孝」的真諦

一、非敬拜牌位

至於世人所謂的榮宗耀祖,從拜公媽的實情看來,不但不合追遠的宗旨,且作法多有矛盾,失掉了孝敬的實義,形成了一種「遺傳的習慣」。

公媽牌(神主牌)的由來,有說源於漢朝丁蘭,他因幼喪父母未能奉養,時常思想父母劬勞之恩,遂刻木為像,意表事奉孝敬,紀念父母之恩。當日以木雕刻父母像,猶如今日父母遺留的相片一樣。

後人為要傚法此孝行,竟模倣其表面作法,向題名的公媽牌敬拜起來,其實已失掉其本義,此錯誤的遺傳就如此延續至今日,以木牌當作祖宗父母,用各樣的犧牲佳餚奉獻燒香,祭祀敬拜,這種孝敬之心雖然可嘉,但是尊崇的方法卻是錯誤,達不到追遠的目的。

二、非供奉佳餚

世風日下,人心不古,道德衰微,倫常失喪。許多為人長上父母者,在世之時不得子孫孝敬,死後卻蒙厚葬,子孫且頂禮跪拜,禮遇有加;然而,死者已矣,何益之有?雕刻那重價精美之祖先牌位,用山珍海味盛筵供奉,如此生前不孝而死後行孝之作法,其用意何在!

俗語說:「生前孝敬一粒豆,勝過死後祭拜豬頭。」其理甚明。父母在世能倍加關愛、尊敬、順從與奉養,對父母之孝敬最為實際;父母去世後,舖張浪費誠然無益。有人在父母活著時,要求數仟元以參加環島旅行都不答應;卻在父母死後為作功德出殯花費數十萬元,以爭得孝子之「美名」,其孝心何在?

按一般人的風俗,家人死後,將屍體入棺之時,放一塊小石頭,一個煮熟的鴨蛋,和一小塊木炭在棺內,然後對死人說:等到石頭腐爛,鴨蛋出小鴨,木炭成樹結果的時候,你才可以回來。這樣說法,顯然表明不要他回來,此乃絕緣永別之宣告。

之後,怎麼又在請「師公」作功德,超度亡魂時,用幢幡旌旗引魂,要招呼死人回來享受祭物,這豈不是矛盾嗎?功德司功作完,就將死人的名字記在神主牌,放在桌上,早晚供奉飯、菜,和一盆清水,意思是要請死人回來洗手用飯。

民間有一個遺傳的迷信:「死人在死後的第七日,所謂頭七的夜間,一定要回來巡視家人。」因為有此「先入為主」的觀念,就在那頭七的晚上,更深夜靜,寂靜無聲的時候,恰巧遇老鼠奔跑,或是貓鳴犬吠的奇異聲響,家人就誤以為死人回來了;膽怯的小孩子們,聞聲驚哭,不能安眠。

此時,大人就燒香在死人神主牌祈求說:「你已死了,快去轉世為人,不可回來驚大嚇小。」

讀者們,請想一想,早晚供奉食物,請他回來享受,同時又趕他出去叫他快去投胎轉世,這不是太矛盾了嗎?

一般習慣,七七、百日、三年,喪孝期滿除服,就將死人的名字題在公媽牌上,準備於年節事奉孝敬。

是故,當他忌辰或年節的時候,擺盛筵,燒香焚紙,呼請歷代祖宗前來享受,這樣一年當中不過只有三、五次的供奉而已;虔敬者至多一年有二、三十次的供奉。

如此事奉,假使公媽們可能回來享受,必不夠他們飽腹一頓;何況拜公媽的時候,所呼請的祖宗都沒有請到高曾祖以上的祖先,那麼遠代的祖宗就任憑他們飢餓了。

如此「捨本逐末」的作法,乃違背大學所謂「知所先後,則近道矣」之原則,亦即無道矣!

三、非重肉體

聖經告訴我們說:「活著的人知道必死,死了的人毫無所知,也不再得賞賜,他們的名無人紀念,他們的愛,他們的恨,他們的嫉妒,早就消滅了,在日光之下所行的一切事上,他們永不再有分了。」(傳道書九章第5-6節)。

這樣看來死了的人「毫無所知」,一切的事都與他無分,那麼對公媽牌的敬拜有甚麼益處呢?其實人的寶貴不在乎肉體,乃在乎裏面的靈魂,肉體屬塵土,死後歸土,靈魂由天上真神那裏來的,死後靈魂要歸天家本鄉(傳道書十二章第7節)。

若能明白這樣的道理,就不該以公媽牌為重了。何況世人在拜公媽的事上多屬矛盾,不合理論,是「以訛傳訛」的風俗習慣而已。無奈有人拘執著說:「世傳世;新例勿設,舊例勿滅」;而強調古人所傳下來的規矩不可毀滅。可謂:遵古法泡製,一點都不可改良的說法,實屬錯誤的見解。

拜公媽的目的、宗旨,既為追遠紀念;那麼,現代人就可用攝影及放映設備,對兒孫輩宣彰他在世的德性,且能記明血統世系家譜以存為永遠紀念。

則何必用人手製造的遺牌作些無意義的行動呢?耶穌告訴我們:「你們所拜的你們不知道,我們所拜的我們知道,因為救恩是從猶太人出來的,時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜祂,因為父要這樣的人拜祂。」(約翰福音四章第22-23節)。

我們的源頭是誰?耶穌告訴我們,全人類只有一位父──真神──祖宗。因為全人類的祖先都是從這位父神而來的。真神就是人類生命的根源。可見,信耶穌的人敬拜真神,乃拜到人類真正的祖宗。

試看百家姓中,每一宗姓始祖,都從人類的中古時代開始紀念的。例如:林姓的始祖比干,乃是殷朝太師。出自子姓黃帝之後,歷經唐、虞、夏、商,四十六世而生比干。

其子名泉,諱博陵。始受周武王賜姓林,從此始有林姓,因此現今林姓宗廟以比干為始祖而事奉。但是一直追溯上祖黃帝,應該有他的祖先呀!那麼林姓的祖先是黃帝,黃帝的祖先是誰?

聖經告訴我們:「真神用地上塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人名叫亞當。」(創世記二章第7節)。這樣全人類的最初始祖亞當,是從真神創造而來的;祂又另用亞當一條肋骨,造一個女人作他的配偶,他們就成了夫妻,生養眾多,遍滿地面,治理一切萬物(創世記一章第24-28節)。

四、當拜源頭之祖──真神

神將生命氣息以及萬物賜給人類,並且豫先定準人的年限和所住的疆界,叫世人尋求創造人類始祖的真神──天父。所以人類真實的祖宗,應該崇拜的是創造人類的真神,所當追求的是真神──耶穌基督的救恩(使徒行傳十七章第24-31節)。

主耶穌告訴我們:「從肉身生的就是肉身,從靈生的就是靈。」(約翰福音三章第6節),各人的肉身從肉身的父母所生,但是人的靈魂乃由真神而來的(約伯記三十三章第4節)。肉身的父母只能生肉身的兒女,不能生兒女的靈魂。

是故,一個垂死之人,無法對尚活著的母親說:「請再為我生一條新生命,好讓我繼續活下去。」真神是靈(約翰福音四章第24節),神的靈賜人靈魂,而使人得活;因此真神為人類萬靈的父(希伯來書十二章第9節;馬太福音六章第9節)。

人是神的兒子,是神所生的(詩篇二篇第7節;申命記十四章第1節;約翰壹書五章第1節;加拉太書四章第6節)。世人有句話說:人是「天生地養」的。人因有這樣尊貴、榮耀的身份,所以才能稱為「萬物之靈」。

既然這樣,我們人類最悠久太初的祖宗就是天上獨一真神──天父。故此,凡是敬拜祖宗的人,除追念先人的功德外,只要敬拜天父真神就夠了。

聖經告訴我們:「這些事都已聽見了,總意就是敬畏真神,謹守祂的誡命,這是人所當盡的本分。」(傳道書十三章第13節)。

 
真耶穌教會  福音小冊的相片。
 
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